PALAVRA E MISSÃO

Jesus denuncia a autoafirmação e ataca o dogma da reciprocidade. (Lc.14,1-7-14)

'Afastai-vos de mim vós que praticais a injustiça'! (Lc.13,22-30)

A assunção de Maria manifesta a aspiração profundamente existencial das primeiras comunidades de salvaguardar a integralidade da pessoa: corpo e espírito. Diante da veneração alienante da supremacia do "espírito", as comunidades nos alertam que ele existe e tem sentido se os corpos são preservados e respeitados. Por serem dimensões indissociáveis, corpo-espírito, ao ameaçar uma, ataca-se a outra, e vice-versa. Uma não existe sem a outra.

O evangelho de hoje nos apresenta algumas recomendações relacionadas com a parábola do domingo anterior: do rico imprudente. Os exegetas se dividem quanto à estrutura do texto presente e não determinam as unidades das quais se compõe. A atitude de confiança com a qual o texto é iniciado não deveria omitir “não temas, meu pequeno rebanho, porque seu Pai viu por bem dar-lhes o reino”.

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Domingo passado o evangelho de Lucas lembrava a mística do Pai – Pão – nosso.
A vida de Jesus é uma constante doação ao Pai no anúncio do seu Reino. Ele alerta para os perigos de perder o horizonte do Reino de Deus: “Ai de vós, os que estais agora fartos, porque haveis de ter fome!” (6,25).
Estas e outras palavras de reprovação ou de incentivo inserem-se na sua missão de conduzir a comunidade ao Reino do Pai, resolvendo as disputas pessoais e a diversidade socioeconômica. 

Temos na cabeça que os discípulos de Jesus eram todos homens. E eram doze. Na verdade, muitos sabem que se trata de um número simbólico, representando as doze tribos de Israel. A mensagem, por trás do gesto da constituição dos “doze” é, portanto, esta: “Jesus veio para liderar o povo inteiro rumo a uma nova terra prometida, onde haja paz na justiça”. Já a escolha específica de doze homens entende-se porque na época a liderança e a autoridade sobre muitos somente era reconhecida aos varões.

No nosso cotidiano somos permanentemente bombardeados por informações e propaganda de toda espécie. Temos dificuldade de filtrar e compreender o sentido de tudo o que vemos e ouvimos. Uma coisa, porém, que salta aos nossos olhos é a tentativa da mídia em geral em determinar às nossas consciências o que temos que valorizar e o que devemos rejeitar. O que deve ser objeto da nossa compaixão e misericórdia e o que devemos condenar.

Jesus toma a decisão de ir até Jerusalém, sabe muito bem que é sua ultima viagem. Começa a caminhada e decide passar por umas cidades samaritanas. Os samaritanos eram considerados pelos judeus infiéis e hereges. Jesus envia mensageiros a sua frente para preparar a hospedagem. Mas os samaritanos não o recebem, porque Jesus está indo para Jerusalém. Isso provoca nos discípulos uma forte reação: “Senhor queres que mandemos descer fogo do céu para destruí-los?” Jesus, porém, os repreende e continua.

As primeiras gerações de cristãos conservaram a memória deste episódio evangélico como uma narrativa de importância vital para os seguidores de Jesus. A sua intuição era correta. Eles sabiam que a Igreja de Jesus deveria escutar uma e outra vez a pergunta que um dia Jesus fez a seus discípulos nas proximidades da Cesareia de Filipe: “E vocês, quem dizem que eu sou?”.

Há encontros que deixam marcas indeléveis. Olhares que mexem por dentro. Toques que fazem vibrar. Silêncios que expressam uma profunda intensidade de sentimentos. Gestos que a distância de anos nos comovem.
Nós humanos não nos comunicamos somente a partir da linguagem falada. Não vivemos somente sob o domínio da palavra. A palavra, às vezes, camufla, distorce e esconde sentimentos e intenções. Nós humanos nos relacionamos e nos abastecemos graças a uma pluralidade de linguagens: gestuais, afetivas, simbólicas, subliminares e outros.